⒈ 五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絶句曰：'……上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。'”宋吳處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公(寇準)游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見萊公之詩，已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：'若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。'萊公大笑。”后以“碧紗籠”為詩以人重的典故。
⒉ 綠紗燈罩。
⒈ 五代 王定保 《唐摭言·起自寒苦》：“王播 少孤貧，嘗客 揚州 惠昭寺 木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠， 播 至，已飯矣。后二紀， 播 自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。
引播 繼以二絶句曰：‘……上堂已了各西東，慙愧闍黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”
宋 吳處厚 《青箱雜記》卷六：“世傳 魏野 嘗從 萊公 ( 寇準 )游 陜府 僧舍，各有留題。后復同游，見 萊公 之詩，已用碧紗籠護，而 野 詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。 野 徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’ 萊公 大笑。”
后以“碧紗籠”為詩以人重的典故。 宋 楊萬里 《行部決獄宿新隆寺觀鄒至完題壁》詩：“若愛殿前蒼玉佩，斷無身后碧紗籠。”
明 李東陽 《次韻寄題鏡川先生后樂園》之一：“多少舊題詩句在，碧紗籠底認青苔。”
亦省作“碧紗”。 宋 孫覿 《再至》詩：“懸知不是 唐 王播，慚愧高僧護碧紗。”
⒉ 綠紗燈罩。
引五代 齊己 《燈》詩：“紅燼自凝清夜朵，赤心長謝碧紗籠。”
⒈ 唐王播少時孤貧，寄食于揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常于飯后始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩于寺壁。后播貴，舊地重游，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出五代漢·王定保也作「拂紺紗」、「護碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。
引《唐摭言·卷七·起自寒苦》。后比喻因身分地位提高，連帶詩文亦受重視。唐·張仁溥〈題龍窩洞〉詩：「他日各為云外客，碧紗籠卻又如何？」清·孔尚任《小忽雷·第二出》：「留題處盡名登仕途，那討個碧紗籠句到寒儒。」