⒈ 前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果，認為過去世所作的善惡業因，可以產生今生的苦樂果報。
⒉ 猶舊業。
⒊ 謂久諳其事。
⒈ 前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果，認為過去世所作的善惡業因，可以產生今生的苦樂果報。
引宋 彭乘 《墨客揮犀》卷八：“德 性根好道，宿業所牽，未能脫去，乃此拘留。”
清 陳守詒 《＜香祖樓＞后序》：“情能終局，歡娛皆係前塵；恨少收塲，苦惱多由宿業。”
道教亦講宿業，與佛教義相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷一：“吾今去，勿輕示人，世上亦有經，子有宿業，故口相授耳。”
⒉ 猶舊業。
引宋 蘇軾 《答劉沔都漕書》：“軾 平生以言語文字見知於世，亦以此取疾於人，得失相補，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為瘖默人，而習氣宿業，未能盡去，亦謂隨手云散鳥沒矣。”
⒊ 謂久諳其事。
引宋 蘇軾 《賜正議大夫知樞密院事安燾乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏兩安。非宿業更變之臣，懼有傷財玩寇之患。”